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全一毛:論特色——讀《特色論》有感

時間:2009-12-16 10:05來源:《文匯報》 作者:全一毛 點擊:
《特色論》是我國學術界迄今為止第一部系統論述“特色”的理論專著。蘇著既探索了特色的形成和發展規律,又揭示特色社會主義的本質特征;既研究特色社會主義在中國的創造性實踐,又研究特色社會主義的發展大趨勢,及其代替資本主義的歷史必然性;既注重對現實特

 

論特色
——讀《特色論》有感
全一毛
 
今天能夠暢談特色,我從心底里感到幸福。回想那左傾教條主義盛行的年代,人們對此是三緘其口的。據說強調特色會導致否定基本原理而滑到修正主義方面去,而修正主義是比教條主義更有害的東西。因而更需著力才批判。50年代,有位同行就因制作特色蕩然無存的標題被打成右派。
其實這個標題不過是如實的揭示了當時客觀存在的一種現象而已。那時,文藝創作不好談個性特色,培養人才不好提出類拔萃,報紙一律照搬蘇聯《真理報》模式,稍有特色的《文匯報》也被改為《教師報》(因為蘇聯有張《教師報》)。還有,中等學校用用數字代替各具特色的校名,連發表文章也盛行梁樂珊263)、戚今伯708)一類筆名,千文一腔,無特色可言。至于豐富多樣的特色菜肴、特色糕點、特色商店更是消聲匿跡,直至今日,油糧商店沿用的不還是編號法么?“蕩然無存實在是毫不夸張。
本來,矛盾的特殊性乃是構成一事物區別于他事物的特殊本質,是大千世界諸種事物千差萬別的內在根據,而作為矛盾特殊性的外在形式的特色則是人們認識事物的基礎。可是左傾教條主義者卻不懂這個淺顯而又深刻的道理,他們只知道照抄照搬,搞本本主義,使革命屢遭挫折。早在30年代,為了克服黨內嚴重的教條主義思想,毛澤東所作的《矛盾論》就著重闡述了把握矛盾特殊性對于指導革命實踐的極端重要性。指出無個性即無共性;認為不懂這個共性個性的道理,就等于拋棄了辯證法。這個理論對中國革命所起的指導作用是人所共知的。
     然而歷史老人常常走錯房間。到了50年代,在新的歷史條件下,左傾教條主義又甚囂塵上。那時,一股勁地反右反右反右,把也當作右來反,其結果是越反越,以至鬧出文化大革命那樣的天怒人怨的歷史悲劇。什么個性,什么特色統統完蛋。
     撥亂反正以來,改革開放形成了一股不可阻擋的歷史潮流,它改變著社會經濟結構,改變著人們的價值觀念,改變著倫理道德風尚;人性復歸,社會生活絢麗多彩,人們的積極性和創造力得到了前所未有的發揮。人們從切身體驗中日益強烈地感受到:今天的一切變動,其源蓋出于建設有中國特色的社會主義理論,這個具有特色的理論就是馬克思主義普遍原理與中國革命和建設實踐的巧妙結合。
     國際社會主義運動的嚴重挫折,中國改革開放和現代化建設的巨大成功,吸引越來越多的中外理論家從各個方面闡述和研究中國特色社會主義理論,在眾多的論著中,蘇昌培主編的《特色論》(社會科學文獻出版社出版)是我國學術界迄今為止第一部系統論述特色的理論專著。蘇著既探索了特色的形成和發展規律,又揭示特色社會主義的本質特征;既研究特色社會主義在中國的創造性實踐,又研究特色社會主義的發展大趨勢,及其代替資本主義的歷史必然性;既注重對現實特色的考察,又注重用特色觀審視人類社會的發展史。正如邢賁思為該書所寫的序言中所說,《特色論》不僅從理論上深入地闡述了鄧小平關于有中國特色的社會主義的一系列問題,而且從哲學高度闡明了特色存在的普遍性,闡明了主體在認識過程中把握客體特色所具有的認識論意義,闡明了只有把握事物的特色才能促使其優化,促使其有序地發展,促使其最大限度地發揮應有的效益,從而論證了把握事物特色的實踐意義。
     蘇昌培現任福建省副省長,具有豐富的買踐經驗,又勤奮好學。他和參加編寫的同志對特色這一帶有普遍性現象,從理論與實踐的結合上進行探索并作哲學上的概括,形成系統的特色論觀點,無疑是一件開創性的工作。這本7章、22節、30萬字的學術著作成書于去年夏天。隨著時間的推移,盡管有些理論概括(比如市場經濟體制)需要修改、補充,若干章節結構松散、重復,需要調整,但大格局是對頭的,在總體上對深入研究特色和特色社會主義是大有裨益的。
     順便提一句,這樣一部有學術價值的著作,僅印1200本。難道這也是中國出版業的特色么?憾甚!    (作者系上海新聞協會副會長,本文原載《文匯報》)
 
(責任編輯:特色研究會)
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