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鄭慶昌 陳冬:建設有中國特色社會主義理論的深層探索

時間:2009-12-16 09:51來源:《理論學習月刊》1993年第5期 作者:鄭慶昌 陳 冬 點擊:
《特色論》對特色從概念內涵,從發展觀、歷史觀和認識論等方面進行了新的探討,提出了許多值得思考的新觀點。

 

建設有中國特色社會主義理論的深層探索
——《特色論》評述
鄭慶昌    
 
      江澤民同志指出:建設有中國特色社會主義的理論,是馬克思主義同中國實際相結合的最新成果,是當代中國的馬克思主義,是指引我們實現新的歷史任務的強大思想武器。認真學習,深刻領會,進一步探索這一理論有著極其重要的意義。
近年來,我國理論界對建設有中國特色社會主義的理論展開了多方面的的論證和探討,取得了許多可喜的成果。但是,把特色提升出來,從哲學上進行系統深入的研究尚未有過。由蘇昌培主編、部分專家學者共同研究撰寫的《特色論》(社會科學文獻出版社,19927月)被稱為我國學術界迄今為止第一部論述特色的理論專著。這部著作首次對特色這一普遍現象作了比較系統的概括,并進而闡明了特色一般建設有中國特色社會主義理論之間的深刻聯系。它的出版,對于人們深層思想的解放,對于深入理解建設有中國特色社會主義理論的內涵及其偉大意義裨益不淺。
《特色論》對特色從概念內涵,從發展觀、歷史觀和認識論等方面進行了新的探討,提出了許多值得思考的新觀點。
     首先,把特色從特殊中分化出來,賦予確切的內涵,建立了關于特色的哲學范疇。在人們常識中,特色就等于特殊。其實不然,特色異于特殊,這在生活中是經常可以感受到的,在許多典籍里亦可窺其蹤跡。事物之獨勝處曰特色,言其特別出色也。不僅要特別,而且要出色,才是特色,含有獨出于或優于眾者之意。作者正是注意到這一區別,并以此為切入點進而探究特色的內涵。
     然而,思想火花的閃現與理論觀點的形成畢竟不一。要從哲學高度揭示出特色不同于特殊,即優質規定性這一內涵并不容易。傳統哲學理論對事物及其發展所問津的只是客觀世界某種性質的事實性,不關乎價值;而優與不優必須相對一定的價值(簡單說即一定的參照系)才存在的。作者依據系統科學和哲學的最新成就,大膽突破現有哲學的理論框架,把價值(從以人為主體的價值到把任何事物系統都作為主體的廣義價值)引入對特色內涵的理解。特色被界定為優質事物的規定性。(《特色論》第11頁)從現實說,它是區別優質事物和非優質事物的規定性;從發展看,它表達了事物發展多種可能中事物自我完善、優化發展的傾向。這樣,一個由特殊分化并上升到更高層次,反映當代科學向系統與價值方向發展的新的哲學范疇就得以建立。
其次,發現了發展的另一重要形式——質優化,并探討了特色的形成與發展,即質優化的過程。傳統發展觀對發展更強調客觀,突出轉化、質變、否定,即強調客觀的否定性發展。這既有哲學理論自身發展的內在邏輯,也與當時的實踐和科學水平、特別是無產階級社會主義革命這一時代的實踐中心有關。而隨著時代實踐的中心從革命轉為發展,科學對有組織復雜事物聯系的揭示,必須深化對質的研究,深入研究質變后質在自我肯定基礎上如何自我完善、優化發展,即特色的形成與發展問題。
在肯定質轉化的基礎上,作者著重從系統論的角度指出:特色的形成是事物最佳穩態的形成,是事物系統實現了內部之間與外部之間物質、能量和信息的良性循環,發揮系統的最佳功能,使事物質的潛力得到充分發揮。它是內外因協調作用,自我優化選擇和組織的結果。而特色發展的實質是事物在積極對付外部環境和內部的種種變化時,自組織力量與自優化力量的增強,建立新的功能耦合網,并不斷提高個體優質的穩態水平,即特色的水平。
第三,探討了特色在歷史領域的表現,提出了特色者居上的命題。特色的形成發展突出表現在人類社會領域。人類社會發展歷史是統一性和多樣性、決定性與選擇性的統一。建立在人類有意識實踐活動基礎上的社會,雖然和自然界一樣受規律性、必然性的制約,但又具有更大的自主性和選擇性。人類社會特色的形成與發展有著自然界所沒有的多樣性和可能性。一部人類社會的歷史,就是人類根據自身的價值原則,在自覺活動基礎上,不斷地選擇和創造,使社會朝著優化方向發展的過程。人類社會的優化不僅表現在社會形態的更替,而且突出表現在同一社會形態內部生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑矛盾運動的調整和優化。在人類社會發展進程中,并非只是先進的國家能夠進入新的社會發展階段,那些后進的國家利用歷史落伍者的潛勢、特權,發展自己的特色和優勢,能夠趕超原來先進的國家。特色者居上,這是一條為歷史事實反復證明的規律。
第四,從認識論的現代發展,提出了以實踐最優化為主要特征的認識特色和創造特色的方法。作者認為,認識論發展的現代趨勢是從研究認識客體向研究實踐活動的轉變,特色方法是這一轉變的集中表現。以研究認識和創造優質事物為對象的特色方法有著不同于傳統認識論的新特征:(1)突出實踐最優化,以追求實踐最佳效果為目標;(2)突出最優綜合,著眼于系統整體最優化;(3)突出主體優化,注重提高主體認識和創造特色的能力。這種方法把對事物特色的認識和把握同人的實踐活動緊密結合起來,把特色的形成發展看作人充分發揮主觀能動性創新選優的過程。(人民日報,19921120日)它的提出將引發人們對傳統認識論的重新思考,促進認識論向現代發展。
理論研究的歸宿內含于它的出發點。《特色論》所提出的關于特色的哲學觀點,其落腳點主要在于為建設有中國特色社會主義理論提供新的論證和更堅實的基礎。從特色一般出發,作者對建設有中國特色社會主義的理論作了許多深入的理解、論證和闡發。
首先,社會主義質的產生并不能完全保證社會主義的健康發展,社會主義質產生后,還有個優化發展、形成特色的過程。
社會主義質產生后,還需要在自我肯定基礎上,通過改革尋求有利于自身發展的最優方式和最佳途徑,以不斷自我完善、自我優化。只有這樣,才能不斷給社會主義注入新的活力,充分發揮新質的潛力和優越性。如果社會主義建立后,不能繼續優化自身的質,那么新質的潛力不能得到充分發揮,而且還可能產生逆轉。當代世界社會主義運動的曲折和我國改革開放前后變化的事實已經證明了這一點。作者反復申明:只有特色社會主義才能拯救社會主義,只有特色社會主義才能發展社會主義!
其次,建設有中國特色的社會主義,不是一個特定的階段,它貫穿于整個社會主義過程,它在本質上是實踐的、創新的。在建設有中國特色的社會主義整個過程中,始終存在著來自外部和內部的種種挑戰,存在著多種發展的可能。為了形成、保持和發展特色,就必須不斷地以實踐優化為目標,提高、優化主體認識和創造特色的能力,不斷地選優創新,使社會主義的本質特征在特色社會主義的最佳穩態中得以實現。就當前來說,要以鄧小平南方講話和十四大精神為指導,進一步解放思想,加快開放改革和現代化建設的步伐,以促進生產力的發展、綜合國力和人民生活水平的提高。同時,在實踐過程中,要根據國內外變化了的各種情況,不斷地對現有的理論、方針、政策加以調整完善,以更好指導實踐,爭取有中國特色社會主義事業的更大勝利。
第三,社會主義實踐雖然在經濟比較落后的國家進行,但只要這些國家能夠利用新質的發展優勢、利用歷史落伍者的特權,創造特色、發展特色,那么就有可能趕超先進發達的國家。作者對社會主義中國的未來,對世界的未來充滿信心,堅信未來屬于特色社會主義。
                 (本文原載1993年第5期《理論學習月刊》)
 
(責任編輯:特色研究會)
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